Thursday, March 13, 2008
經歷神
經歷神
中華民國九十七年二月二十七日
皇甫仰禮牧師
最近一些特會的講題不少是–「要經歷神」。
基督徒要經歷神,應該是從兩方面︰一是外在
的生活,衣食住行言語行為。二是內在心靈,
更新而變化。
首先要提的是何謂「經歷神」?
路加福音,第五章第5–6節說︰「西門說夫子、我們整夜勞力、並沒有打著甚麼,但依從你的話…就圈住許多魚、網險些裂開」。這是西門經歷了神、憑己空勞、神是全能‧他的經歷「…依從你的話…」。也就是「完全順服」了神!。
出現「神蹟」。
新約中僅提「西門」為例,舊約中以約伯為證︰
約伯記第四十二章第5節︰說「我從前風聞有你,現在親眼看見你」。這是約伯的經歷神。從前是耳朶聽見神,現在是親眼看見了神!此是何等可歌、可頌、欣喜而悲壯的豪語!
約伯所經歷神的究竟是甚麼呢?
他的經歷却是家破人亡,財失身病,妻諷友痛。禍不單行!‧但是約伯不但不怨神尤人,反道「…撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜說︰我赤身出於母胎,也必赤身歸回,賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華,耶和華的名是應當稱頌的」。
約伯對神的「信心」表現了真實與純誠,對遭遇的「禍患」顯出了凡事無比的忍耐,受試煉的「心志」能堅定不阿,認定神永遠公義與信實。如此,耶和華對約伯的祝福,末後的比先前的還多!這是約伯的經歷。
西門與約伯都顯示是外在的經歷。
至於內在的「經歷」該以保羅的經歷為最顯著。
羅馬書第七章第18–24節保羅說︰「我也知道、在我裏頭…我真是苦阿!誰能救我脫離這取死的身體呢!」顯然是重「律」壓心頭身不由己,但經歷了「…賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律了…」﹙羅馬書第八章第2節﹚此是人生命轉變的經歷、乃是從捆綁得釋放、從黑暗入光明、從世界進天國的經歷。
「真理」叫人曉得「經歷神」必須心中先有神!
蒙恩得救「重生」的基督徒,主的靈在他心中掌權居首位而又體貼順服,在他日常生活中定有
神同在的憑據,此憑據即是經歷神!
哪有父母不愛自己聽話的孩子?天父豈不更愛祂寶血所贖回的兒女。在祂引導看顧下豈沒有
經歷神的憑據?祂在萬古之先在基督耶穌裏所揀選的兒女﹙提後一9﹚不會叫他孤單凋零、與主在以馬忤斯路上同行雖然不知是主,但事後回憶仍知當時心裏是火熱的!
經歷了神,信心必定增加而切更為堅固,在神面前也必清清楚楚知道自己的身份與地位,尤其將來的盼望,如同都得了保證與憑據。
中華民國九十七年二月二十七日
皇甫仰禮牧師
最近一些特會的講題不少是–「要經歷神」。
基督徒要經歷神,應該是從兩方面︰一是外在
的生活,衣食住行言語行為。二是內在心靈,
更新而變化。
首先要提的是何謂「經歷神」?
路加福音,第五章第5–6節說︰「西門說夫子、我們整夜勞力、並沒有打著甚麼,但依從你的話…就圈住許多魚、網險些裂開」。這是西門經歷了神、憑己空勞、神是全能‧他的經歷「…依從你的話…」。也就是「完全順服」了神!。
出現「神蹟」。
新約中僅提「西門」為例,舊約中以約伯為證︰
約伯記第四十二章第5節︰說「我從前風聞有你,現在親眼看見你」。這是約伯的經歷神。從前是耳朶聽見神,現在是親眼看見了神!此是何等可歌、可頌、欣喜而悲壯的豪語!
約伯所經歷神的究竟是甚麼呢?
他的經歷却是家破人亡,財失身病,妻諷友痛。禍不單行!‧但是約伯不但不怨神尤人,反道「…撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜說︰我赤身出於母胎,也必赤身歸回,賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華,耶和華的名是應當稱頌的」。
約伯對神的「信心」表現了真實與純誠,對遭遇的「禍患」顯出了凡事無比的忍耐,受試煉的「心志」能堅定不阿,認定神永遠公義與信實。如此,耶和華對約伯的祝福,末後的比先前的還多!這是約伯的經歷。
西門與約伯都顯示是外在的經歷。
至於內在的「經歷」該以保羅的經歷為最顯著。
羅馬書第七章第18–24節保羅說︰「我也知道、在我裏頭…我真是苦阿!誰能救我脫離這取死的身體呢!」顯然是重「律」壓心頭身不由己,但經歷了「…賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律了…」﹙羅馬書第八章第2節﹚此是人生命轉變的經歷、乃是從捆綁得釋放、從黑暗入光明、從世界進天國的經歷。
「真理」叫人曉得「經歷神」必須心中先有神!
蒙恩得救「重生」的基督徒,主的靈在他心中掌權居首位而又體貼順服,在他日常生活中定有
神同在的憑據,此憑據即是經歷神!
哪有父母不愛自己聽話的孩子?天父豈不更愛祂寶血所贖回的兒女。在祂引導看顧下豈沒有
經歷神的憑據?祂在萬古之先在基督耶穌裏所揀選的兒女﹙提後一9﹚不會叫他孤單凋零、與主在以馬忤斯路上同行雖然不知是主,但事後回憶仍知當時心裏是火熱的!
經歷了神,信心必定增加而切更為堅固,在神面前也必清清楚楚知道自己的身份與地位,尤其將來的盼望,如同都得了保證與憑據。