皇甫仰禮的Blog

神愛世人
中華民國九十七年三月十八日
皇甫仰禮牧師

宇宙之主天上神
降世卑微為救人
十架寶血洗人罪
相信得生免沉淪

因信稱義神全能
悔改順服受聖靈
聖靈印記是憑據
生命冊上作證明

預定揀選是大恩
神是慈愛多憐憫
誰能全知天上主
唯有祂知世人心

得救本乎恩與信
中華民國九十七年三月三日

約翰福音第十五章第十六節說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們…」上帝藉著人、藉著文字、影音傳播，或是親身與環境的遭遇，倏有深思與省悟，或是神的光照而醒悟知道需要上帝。
人能夠歸主‧其實也都是上帝的恩典。因為聖經上說：「惟有你們是被揀選的主族類…」﹙彼前二︰9﹚更不可思議的「…是在萬古之先…」﹙提後一︰9﹚當然，此是指那些已經蒙恩得救「重生」的基督徒。
教會裏的基督徒，是否都是蒙恩得救重生的呢？或
都是蒙揀選的呢？肯定的說︰是有些不肯進門的基督徒，主說︰「…我就是羊的門」﹙約十︰7﹚﹙約十︰9﹚說︰「我就是門…」多少基督徒只在門外觀望，雖然聽見主的呼喚，看見上帝的應許說：「…凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃…我來了是要羊得生命，並且得的更豐盛」﹙約十9–10﹚請看上帝這麼大的應許，為何還有不肯進門的呢？不肯進的，則是因今生世界絆住了他的腳，不肯讓聖靈釋放。世界的情慾矇住了眼，不肯讓聖靈除掉心眼上的帕子。愚眛無知壓住了心頭，不肯讓聖靈的光照心裏的黑暗，所以徘徊門外！不由自主。
天上來的大應許，唯一的關鍵就是「悔改」。
何謂悔改？怎樣悔改？釋述如下：
「悔改」就是知道違背了上帝的話，也承認這就是犯了罪。悔改就是向上帝承認所犯的這罪！約翰壹書一章九節說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」人可因信稱義。但從此不要再犯罪，而切要遠離罪這就是悔改。
悔改後我們就不會再犯罪了麼？
悔改後不是不會再犯罪，而是不要再犯罪。若是偶而被過犯所勝，希伯來書第四章14–16節說：「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司…並非不能體恤我們的軟弱…為要得憐憫蒙恩惠作隨時的幫助」此幫助也就是求「將悔改的心和赦罪的恩…」﹙徒五：31﹚再次賜給我們。
羅馬書第六章第1–3節提醒我們說：「…我們可以仍在罪中叫恩典顯多麼，斷乎不可，我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢，豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼」。所以，悔改的心該是死了的心。死是得基督生命必有的經歷，保羅說：「…舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕…已死的人是脫離了罪」﹙羅六：6–7﹚！。
基督耶穌降世的目是祂「…要將祂的百姓從罪惡裏救出來」﹙太一：21﹚所以，以弗所書第二章第八結節說：「你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的」。

誰受迷惑
中華民國九十七年二月二十九日
皇甫仰禮牧師
「總要儆醒禱告、免得入了迷惑‧你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了」。﹙太二六︰41﹚這是主被釘十架前在客西馬尼園禱告對門徒的警告。怕門徒遇事分辨不清，失迷方向，走人錯路。陷入人的教導裏，進入撒但的網羅中，因為末後的日子必有「…隨從自己的情慾、增添好些師傅」﹙提後四︰3﹚如今即是，單單對「禱告」就有各樣不同的教導，已離神的教訓，另立一些「名目」，背離神的「真理」，提出各樣的新「名詞」，造出一些新「詞彙」，讓一些天真無邪的信徒跟着走，「信徒」難分領路的眼是瞎或是好，信徒只要心暢愉快、彼此相愛、熱情和諧，「神愛世人」自以為是已竟得到了。豈不知「生命」仍然故我，信仰生活如「推磨」而已，實際上已陷入了「迷惑」裏！
受「迷惑」的即像海中失靈的舵、登山「迷途」找不到方向路的人。
受了「迷惑」靈裏必然發昏，此是儆醒禱告查經求證的時後了！
主若憐憫‧效法年幼無識的撒母耳，他雖然非受迷惑，但分辨不清聲音是誰，便及時求問自己的師父‧終於與神相通！
今日主說︰「…進入你的內室關上門禱告你在暗中的父…」﹙太六︰6﹚這是主親自教導的。或如保羅說︰「…同那清心禱告主的人追求…」﹙提後二︰22﹚，即是信徒相通，切何神意，在祂的引領下隨時也必有祂的聲音，主說︰「…自己的羊…認得祂的聲音」﹙約十4﹚。
「迷惑」重於心靈，肉體的軟弱則又是一回事。
當力不從心的時候，便是肉體的軟弱！肉體軟弱，有時因心靈引起，或是環境與情緒，當邊唱邊扭邊拍手時，身體必然發熱慢慢流汗，自然你想坐下歇歇，顯然便是露出肉體的軟弱了。敬拜聚會中神要「你們要安靜要知道我是耶和華」。聖經中多處也提到要向祂顯出「敬畏」與「敬虔」的態度與心境，即是「肅敬靜默」﹙哈二︰20﹚。但是，今天的的「聖會」卻不如社會上的「演講會」安靜！人的「靈」安靜不下來怎麼與「神的靈」相通？人無「安靜」豈不也如同軟弱？哪有敬畏的心向神禱告？既之禱告，怕也是自言自語了！
屬神的人決不能與世俗為友，否則，「就是與上帝為敵了」﹙雅四︰4﹚保羅說︰「你們務要從他們中間出來、與他們分別…」﹙林後六︰17﹚然而，有教會厡來敬拜神的「聖殿」已改成像「夜總會」的方式了！聚會開始信徒再次的拉手，有的還要互相擁抱，洋人的禮貌是比國人熱情，但在神的殿中應該是「靜肅」，就是「你到上帝的殿要謹慎腳步…」﹙傳五︰1 ﹚不然「敬畏」的心與「敬虔」的態度，不是全都「飛」啦！「默禱」也隨之隨意了！也就是肉體軟弱的表現！。
我們要安靜，要儆醒，要謹慎，要「靠著那加添給我們力量的」不體貼肉體，切要戰勝軟弱，因為萬物的結局近了，「…魔鬼如同吼叫的獅子遍地游行…」不但要儆醒也是要倍加謹慎，警醒禱告。

經歷神

中華民國九十七年二月二十七日
皇甫仰禮牧師
最近一些特會的講題不少是–「要經歷神」。
基督徒要經歷神，應該是從兩方面︰一是外在
的生活，衣食住行言語行為。二是內在心靈，
更新而變化。
首先要提的是何謂「經歷神」？
路加福音，第五章第5–6節說︰「西門說夫子、我們整夜勞力、並沒有打著甚麼，但依從你的話…就圈住許多魚、網險些裂開」。這是西門經歷了神、憑己空勞、神是全能‧他的經歷「…依從你的話…」。也就是「完全順服」了神！。
出現「神蹟」。
新約中僅提「西門」為例，舊約中以約伯為證︰
約伯記第四十二章第5節︰說「我從前風聞有你，現在親眼看見你」。這是約伯的經歷神。從前是耳朶聽見神，現在是親眼看見了神！此是何等可歌、可頌、欣喜而悲壯的豪語！
約伯所經歷神的究竟是甚麼呢？
他的經歷却是家破人亡，財失身病，妻諷友痛。禍不單行！‧但是約伯不但不怨神尤人，反道「…撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜說︰我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的」。
約伯對神的「信心」表現了真實與純誠，對遭遇的「禍患」顯出了凡事無比的忍耐，受試煉的「心志」能堅定不阿，認定神永遠公義與信實。如此，耶和華對約伯的祝福，末後的比先前的還多！這是約伯的經歷。
西門與約伯都顯示是外在的經歷。
至於內在的「經歷」該以保羅的經歷為最顯著。
羅馬書第七章第18–24節保羅說︰「我也知道、在我裏頭…我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢！」顯然是重「律」壓心頭身不由己，但經歷了「…賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了…」﹙羅馬書第八章第2節﹚此是人生命轉變的經歷、乃是從捆綁得釋放、從黑暗入光明、從世界進天國的經歷。
「真理」叫人曉得「經歷神」必須心中先有神！
蒙恩得救「重生」的基督徒，主的靈在他心中掌權居首位而又體貼順服，在他日常生活中定有
神同在的憑據，此憑據即是經歷神！
哪有父母不愛自己聽話的孩子？天父豈不更愛祂寶血所贖回的兒女。在祂引導看顧下豈沒有
經歷神的憑據？祂在萬古之先在基督耶穌裏所揀選的兒女﹙提後一9﹚不會叫他孤單凋零、與主在以馬忤斯路上同行雖然不知是主，但事後回憶仍知當時心裏是火熱的！
經歷了神，信心必定增加而切更為堅固，在神面前也必清清楚楚知道自己的身份與地位，尤其將來的盼望，如同都得了保證與憑據。

受了聖靈沒有
中華民國九十七年三月十日

「…你們信的時候受了聖靈沒有…」﹙徒十九：2﹚這是保羅「…來到以弗所，在那裏遇見幾個門徒，問他們說」的。「…他們回答說沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來」。他們連聽見都沒有！只是承認是信了耶穌？為何連聽見聖靈的事都沒有呢？因為，這是亞波羅在以弗所傳道時，一定未曾提過受聖靈的事，從「…他單曉得約翰的洗禮」﹙徒十八25﹚這一句話裏清清楚楚的看出，他不知道約翰曾說：「我是用水給你們施洗叫你們悔改，但那在我以後來的…『祂要用聖靈…』」﹙太三：11﹚以後來的更為重要。從此而知受聖靈，應該是受聖靈的洗，聖靈的洗是潔心的洗、是原罪得到完全潔淨的洗，也就是「重生」的洗。其次，「悔改」並非一定是因受聖靈而悔改，也可因魂裏的理智、領受了上帝的道，在理性上甦醒而悔改，正如撒瑪利亞的西門「…既受了洗就和腓利在一起…看見使徒按手便有聖靈賜下，就拿錢給使徒說︰把這權柄也給我…彼得說︰你的銀子和你一同滅亡罷…你的心不正」﹙徒八︰13–21﹚可見受洗並非也受聖靈。西門只是在行為與本罪上因信而得了赦，但那隱而未現的原罪仍然還在他心裏，所以看見使徒行事即起貪心。
亞波羅在以弗所傳道時，一定未提聖靈降臨的應許，所以，當保羅來了問他們、當然說未曾聽見…，即便聽過，若非領受了聖靈，仍如婦產科未婚的女大夫，沒有生產實際的經歷一樣。領受聖靈的洗，即是罪得釋放，及有生命更新的實際經歷。所以，必須親自領受，不是真理的知識，而是生命的經歷與改變！
基督徒–必需務要受聖靈！
「…受了所應許的聖靈為印記，這聖靈就是我們得基業的憑據…」﹙弗一：13﹚在這節經文裏，有兩點很重要的，一是印記，二是憑據。
「…那領祂見證的就印上印…」﹙約三：33﹚印記是對外可見的見證，如地上的「護照」」。憑據是對自己的保證，如地上的「權狀」。
「聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女」﹙羅八：：16﹚「同證」可比喻地上父子血裏的「DNA」有了靈的同證「…『誰能敵擋我們呢』…『誰能控告上帝所揀選的人呢』…『誰能定他們的罪呢』…『誰能使我們與基督的愛隔絕呢』」…﹙羅八：31–35﹚上帝要負祂兒女們的一切了！
上帝要用祂兒女們時，必有應許給他們：
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷，猶太全地、和撒馬利亞、直到地極作我的見證」﹙徒一：8﹚
受了聖靈後必然有負擔、有責任、有膽量、有勇氣、有智慧，當然，更有見證。
受了聖靈後當然蒙受引導與同在，見證時也必顯出上帝的大能。見證，能使「…聽見這話、覺得扎心…」﹙徒二：37﹚叫人醒悟，知罪悔改歸向上帝。
領受了聖靈的洗，便有屬靈的生命，即是從死裏復活，在基督裏成了新造的人。

罪的結局就是「死」，死就是下地獄！耶穌要將祂自己的百姓從罪惡裏「救」出來！免去地獄硫磺火湖的死，反得永生。請看，還不需要這麼大的救恩麼？
但從主耶穌這句話裏，應該注意的是「…自己的百姓…」誰是祂自己的百姓？祂說：「…聽我的聲音…」﹙約十：14–16﹚主說祂的羊認識祂、跟隨祂、也聽祂的聲音，你聽見了祂的聲音嗎？但聽見還要加上順服，與主彼此承認，則是進了祂的「門」，才是祂圈裏的羊。
主耶穌怎樣「愛」呢？
羅馬書第五章第八節說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了」。「死」是上帝差祂的獨生子、為我們的罪高掛在十架上。為我們的罪死了。祂的血要洗淨我們一切的不義，從此我們可因信而得生，成為祂天國的子民。這就是基督為我們死的目的，也就是上帝的愛。
請看，此愛是何等的長闊高深！此愛誰能測透！誰能理解！從何想像！又如何說起！只能比做肉身的父母，對待自己的兒女是無條件的愛。
上帝是我們天上的父親，愛我們的愛不是已超過地上的愛了麼！是的，上帝的愛超於人，而且也是永遠的，並且是愛到底的。為甚麼？因為，人是上帝照祂自己的形像造的，當天地萬物都造齊備後，才造的人。如同為未出生的嬰兒先預備好一切需要，待未來的寶寶享用，以此比喻上帝的愛，還是不夠，因為，約翰福音第十三章第一節說：「…祂既然愛世間屬自己的人就愛他們到『底』」。
愛到底的「底」字是指一處地方，人在世的時間結束後要去的地方，一是有底，一是無底。有「底」的地方是天堂，無底的地方是地獄！
地獄，形容是無底的深坑，而且是硫磺火湖的深坑，火是永遠不滅，裏面的蟲是永遠不死﹙可九：43–48﹚，有誰不為那裏恐懼害怕？然而天堂恰恰相反。
啟示錄第二十一章第1–5節說：「我又看見一個新天新地…聖城新耶路撒冷…上帝要擦去他們一切的眼淚…不再有死亡，也不再有悲哀…一切都更新了…」黃金街，壁玉城，是難以想像美好的天堂！到天堂的聖徒就是被愛，愛到底的！
從此該知道何謂愛與如何領受上帝的愛，以及愛的重要了！。