皇甫仰禮的Blog

神愛世人
中華民國九十七年三月十八日
皇甫仰禮牧師

宇宙之主天上神
降世卑微為救人
十架寶血洗人罪
相信得生免沉淪

因信稱義神全能
悔改順服受聖靈
聖靈印記是憑據
生命冊上作證明

預定揀選是大恩
神是慈愛多憐憫
誰能全知天上主
唯有祂知世人心

得救本乎恩與信
中華民國九十七年三月三日

約翰福音第十五章第十六節說：「不是你們揀選了我，是我揀選了你們…」上帝藉著人、藉著文字、影音傳播，或是親身與環境的遭遇，倏有深思與省悟，或是神的光照而醒悟知道需要上帝。
人能夠歸主‧其實也都是上帝的恩典。因為聖經上說：「惟有你們是被揀選的主族類…」﹙彼前二︰9﹚更不可思議的「…是在萬古之先…」﹙提後一︰9﹚當然，此是指那些已經蒙恩得救「重生」的基督徒。
教會裏的基督徒，是否都是蒙恩得救重生的呢？或
都是蒙揀選的呢？肯定的說︰是有些不肯進門的基督徒，主說︰「…我就是羊的門」﹙約十︰7﹚﹙約十︰9﹚說︰「我就是門…」多少基督徒只在門外觀望，雖然聽見主的呼喚，看見上帝的應許說：「…凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃…我來了是要羊得生命，並且得的更豐盛」﹙約十9–10﹚請看上帝這麼大的應許，為何還有不肯進門的呢？不肯進的，則是因今生世界絆住了他的腳，不肯讓聖靈釋放。世界的情慾矇住了眼，不肯讓聖靈除掉心眼上的帕子。愚眛無知壓住了心頭，不肯讓聖靈的光照心裏的黑暗，所以徘徊門外！不由自主。
天上來的大應許，唯一的關鍵就是「悔改」。
何謂悔改？怎樣悔改？釋述如下：
「悔改」就是知道違背了上帝的話，也承認這就是犯了罪。悔改就是向上帝承認所犯的這罪！約翰壹書一章九節說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」人可因信稱義。但從此不要再犯罪，而切要遠離罪這就是悔改。
悔改後我們就不會再犯罪了麼？
悔改後不是不會再犯罪，而是不要再犯罪。若是偶而被過犯所勝，希伯來書第四章14–16節說：「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司…並非不能體恤我們的軟弱…為要得憐憫蒙恩惠作隨時的幫助」此幫助也就是求「將悔改的心和赦罪的恩…」﹙徒五：31﹚再次賜給我們。
羅馬書第六章第1–3節提醒我們說：「…我們可以仍在罪中叫恩典顯多麼，斷乎不可，我們在罪上死了的人，豈可仍在罪中活著呢，豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼」。所以，悔改的心該是死了的心。死是得基督生命必有的經歷，保羅說：「…舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕…已死的人是脫離了罪」﹙羅六：6–7﹚！。
基督耶穌降世的目是祂「…要將祂的百姓從罪惡裏救出來」﹙太一：21﹚所以，以弗所書第二章第八結節說：「你們得救是本乎恩，也因着信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的」。

誰受迷惑
中華民國九十七年二月二十九日
皇甫仰禮牧師
「總要儆醒禱告、免得入了迷惑‧你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了」。﹙太二六︰41﹚這是主被釘十架前在客西馬尼園禱告對門徒的警告。怕門徒遇事分辨不清，失迷方向，走人錯路。陷入人的教導裏，進入撒但的網羅中，因為末後的日子必有「…隨從自己的情慾、增添好些師傅」﹙提後四︰3﹚如今即是，單單對「禱告」就有各樣不同的教導，已離神的教訓，另立一些「名目」，背離神的「真理」，提出各樣的新「名詞」，造出一些新「詞彙」，讓一些天真無邪的信徒跟着走，「信徒」難分領路的眼是瞎或是好，信徒只要心暢愉快、彼此相愛、熱情和諧，「神愛世人」自以為是已竟得到了。豈不知「生命」仍然故我，信仰生活如「推磨」而已，實際上已陷入了「迷惑」裏！
受「迷惑」的即像海中失靈的舵、登山「迷途」找不到方向路的人。
受了「迷惑」靈裏必然發昏，此是儆醒禱告查經求證的時後了！
主若憐憫‧效法年幼無識的撒母耳，他雖然非受迷惑，但分辨不清聲音是誰，便及時求問自己的師父‧終於與神相通！
今日主說︰「…進入你的內室關上門禱告你在暗中的父…」﹙太六︰6﹚這是主親自教導的。或如保羅說︰「…同那清心禱告主的人追求…」﹙提後二︰22﹚，即是信徒相通，切何神意，在祂的引領下隨時也必有祂的聲音，主說︰「…自己的羊…認得祂的聲音」﹙約十4﹚。
「迷惑」重於心靈，肉體的軟弱則又是一回事。
當力不從心的時候，便是肉體的軟弱！肉體軟弱，有時因心靈引起，或是環境與情緒，當邊唱邊扭邊拍手時，身體必然發熱慢慢流汗，自然你想坐下歇歇，顯然便是露出肉體的軟弱了。敬拜聚會中神要「你們要安靜要知道我是耶和華」。聖經中多處也提到要向祂顯出「敬畏」與「敬虔」的態度與心境，即是「肅敬靜默」﹙哈二︰20﹚。但是，今天的的「聖會」卻不如社會上的「演講會」安靜！人的「靈」安靜不下來怎麼與「神的靈」相通？人無「安靜」豈不也如同軟弱？哪有敬畏的心向神禱告？既之禱告，怕也是自言自語了！
屬神的人決不能與世俗為友，否則，「就是與上帝為敵了」﹙雅四︰4﹚保羅說︰「你們務要從他們中間出來、與他們分別…」﹙林後六︰17﹚然而，有教會厡來敬拜神的「聖殿」已改成像「夜總會」的方式了！聚會開始信徒再次的拉手，有的還要互相擁抱，洋人的禮貌是比國人熱情，但在神的殿中應該是「靜肅」，就是「你到上帝的殿要謹慎腳步…」﹙傳五︰1 ﹚不然「敬畏」的心與「敬虔」的態度，不是全都「飛」啦！「默禱」也隨之隨意了！也就是肉體軟弱的表現！。
我們要安靜，要儆醒，要謹慎，要「靠著那加添給我們力量的」不體貼肉體，切要戰勝軟弱，因為萬物的結局近了，「…魔鬼如同吼叫的獅子遍地游行…」不但要儆醒也是要倍加謹慎，警醒禱告。

經歷神

中華民國九十七年二月二十七日
皇甫仰禮牧師
最近一些特會的講題不少是–「要經歷神」。
基督徒要經歷神，應該是從兩方面︰一是外在
的生活，衣食住行言語行為。二是內在心靈，
更新而變化。
首先要提的是何謂「經歷神」？
路加福音，第五章第5–6節說︰「西門說夫子、我們整夜勞力、並沒有打著甚麼，但依從你的話…就圈住許多魚、網險些裂開」。這是西門經歷了神、憑己空勞、神是全能‧他的經歷「…依從你的話…」。也就是「完全順服」了神！。
出現「神蹟」。
新約中僅提「西門」為例，舊約中以約伯為證︰
約伯記第四十二章第5節︰說「我從前風聞有你，現在親眼看見你」。這是約伯的經歷神。從前是耳朶聽見神，現在是親眼看見了神！此是何等可歌、可頌、欣喜而悲壯的豪語！
約伯所經歷神的究竟是甚麼呢？
他的經歷却是家破人亡，財失身病，妻諷友痛。禍不單行！‧但是約伯不但不怨神尤人，反道「…撕裂外袍、剃了頭、伏在地上下拜說︰我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的」。
約伯對神的「信心」表現了真實與純誠，對遭遇的「禍患」顯出了凡事無比的忍耐，受試煉的「心志」能堅定不阿，認定神永遠公義與信實。如此，耶和華對約伯的祝福，末後的比先前的還多！這是約伯的經歷。
西門與約伯都顯示是外在的經歷。
至於內在的「經歷」該以保羅的經歷為最顯著。
羅馬書第七章第18–24節保羅說︰「我也知道、在我裏頭…我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢！」顯然是重「律」壓心頭身不由己，但經歷了「…賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了…」﹙羅馬書第八章第2節﹚此是人生命轉變的經歷、乃是從捆綁得釋放、從黑暗入光明、從世界進天國的經歷。
「真理」叫人曉得「經歷神」必須心中先有神！
蒙恩得救「重生」的基督徒，主的靈在他心中掌權居首位而又體貼順服，在他日常生活中定有
神同在的憑據，此憑據即是經歷神！
哪有父母不愛自己聽話的孩子？天父豈不更愛祂寶血所贖回的兒女。在祂引導看顧下豈沒有
經歷神的憑據？祂在萬古之先在基督耶穌裏所揀選的兒女﹙提後一9﹚不會叫他孤單凋零、與主在以馬忤斯路上同行雖然不知是主，但事後回憶仍知當時心裏是火熱的！
經歷了神，信心必定增加而切更為堅固，在神面前也必清清楚楚知道自己的身份與地位，尤其將來的盼望，如同都得了保證與憑據。

受了聖靈沒有
中華民國九十七年三月十日

「…你們信的時候受了聖靈沒有…」﹙徒十九：2﹚這是保羅「…來到以弗所，在那裏遇見幾個門徒，問他們說」的。「…他們回答說沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來」。他們連聽見都沒有！只是承認是信了耶穌？為何連聽見聖靈的事都沒有呢？因為，這是亞波羅在以弗所傳道時，一定未曾提過受聖靈的事，從「…他單曉得約翰的洗禮」﹙徒十八25﹚這一句話裏清清楚楚的看出，他不知道約翰曾說：「我是用水給你們施洗叫你們悔改，但那在我以後來的…『祂要用聖靈…』」﹙太三：11﹚以後來的更為重要。從此而知受聖靈，應該是受聖靈的洗，聖靈的洗是潔心的洗、是原罪得到完全潔淨的洗，也就是「重生」的洗。其次，「悔改」並非一定是因受聖靈而悔改，也可因魂裏的理智、領受了上帝的道，在理性上甦醒而悔改，正如撒瑪利亞的西門「…既受了洗就和腓利在一起…看見使徒按手便有聖靈賜下，就拿錢給使徒說︰把這權柄也給我…彼得說︰你的銀子和你一同滅亡罷…你的心不正」﹙徒八︰13–21﹚可見受洗並非也受聖靈。西門只是在行為與本罪上因信而得了赦，但那隱而未現的原罪仍然還在他心裏，所以看見使徒行事即起貪心。
亞波羅在以弗所傳道時，一定未提聖靈降臨的應許，所以，當保羅來了問他們、當然說未曾聽見…，即便聽過，若非領受了聖靈，仍如婦產科未婚的女大夫，沒有生產實際的經歷一樣。領受聖靈的洗，即是罪得釋放，及有生命更新的實際經歷。所以，必須親自領受，不是真理的知識，而是生命的經歷與改變！
基督徒–必需務要受聖靈！
「…受了所應許的聖靈為印記，這聖靈就是我們得基業的憑據…」﹙弗一：13﹚在這節經文裏，有兩點很重要的，一是印記，二是憑據。
「…那領祂見證的就印上印…」﹙約三：33﹚印記是對外可見的見證，如地上的「護照」」。憑據是對自己的保證，如地上的「權狀」。
「聖靈與我們的心同證我們是上帝的兒女」﹙羅八：：16﹚「同證」可比喻地上父子血裏的「DNA」有了靈的同證「…『誰能敵擋我們呢』…『誰能控告上帝所揀選的人呢』…『誰能定他們的罪呢』…『誰能使我們與基督的愛隔絕呢』」…﹙羅八：31–35﹚上帝要負祂兒女們的一切了！
上帝要用祂兒女們時，必有應許給他們：
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷，猶太全地、和撒馬利亞、直到地極作我的見證」﹙徒一：8﹚
受了聖靈後必然有負擔、有責任、有膽量、有勇氣、有智慧，當然，更有見證。
受了聖靈後當然蒙受引導與同在，見證時也必顯出上帝的大能。見證，能使「…聽見這話、覺得扎心…」﹙徒二：37﹚叫人醒悟，知罪悔改歸向上帝。
領受了聖靈的洗，便有屬靈的生命，即是從死裏復活，在基督裏成了新造的人。

罪的結局就是「死」，死就是下地獄！耶穌要將祂自己的百姓從罪惡裏「救」出來！免去地獄硫磺火湖的死，反得永生。請看，還不需要這麼大的救恩麼？
但從主耶穌這句話裏，應該注意的是「…自己的百姓…」誰是祂自己的百姓？祂說：「…聽我的聲音…」﹙約十：14–16﹚主說祂的羊認識祂、跟隨祂、也聽祂的聲音，你聽見了祂的聲音嗎？但聽見還要加上順服，與主彼此承認，則是進了祂的「門」，才是祂圈裏的羊。
主耶穌怎樣「愛」呢？
羅馬書第五章第八節說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了」。「死」是上帝差祂的獨生子、為我們的罪高掛在十架上。為我們的罪死了。祂的血要洗淨我們一切的不義，從此我們可因信而得生，成為祂天國的子民。這就是基督為我們死的目的，也就是上帝的愛。
請看，此愛是何等的長闊高深！此愛誰能測透！誰能理解！從何想像！又如何說起！只能比做肉身的父母，對待自己的兒女是無條件的愛。
上帝是我們天上的父親，愛我們的愛不是已超過地上的愛了麼！是的，上帝的愛超於人，而且也是永遠的，並且是愛到底的。為甚麼？因為，人是上帝照祂自己的形像造的，當天地萬物都造齊備後，才造的人。如同為未出生的嬰兒先預備好一切需要，待未來的寶寶享用，以此比喻上帝的愛，還是不夠，因為，約翰福音第十三章第一節說：「…祂既然愛世間屬自己的人就愛他們到『底』」。
愛到底的「底」字是指一處地方，人在世的時間結束後要去的地方，一是有底，一是無底。有「底」的地方是天堂，無底的地方是地獄！
地獄，形容是無底的深坑，而且是硫磺火湖的深坑，火是永遠不滅，裏面的蟲是永遠不死﹙可九：43–48﹚，有誰不為那裏恐懼害怕？然而天堂恰恰相反。
啟示錄第二十一章第1–5節說：「我又看見一個新天新地…聖城新耶路撒冷…上帝要擦去他們一切的眼淚…不再有死亡，也不再有悲哀…一切都更新了…」黃金街，壁玉城，是難以想像美好的天堂！到天堂的聖徒就是被愛，愛到底的！
從此該知道何謂愛與如何領受上帝的愛，以及愛的重要了！。

若不「重生」主不認，
天國大門不能進，
「那時」哀哭勢已晚，
奉勸「今天」進「羊門」。

「重生」並非至難成，
只要「悔改」順聖靈，
罪得赦免既釋放，
「基督的靈」進心中。

重生聖靈是「印記」，
「生命冊」上不塗去，
在世已是「屬基督」，
永永遠遠享「八福」。

若不「聖潔」不見主，
既信耶穌乃「糊塗」，
言語不「誠」行「不義」，
終久被棄扔「火湖」。

是非公義要分清，
行事光明主同行，
神人面前都「無愧」，
活在基督「真理」中。

聖潔生命照人前，
隨處彰顯祂恩典，
榮神益人結善果，
殿中與主面對面。

禱告既向神說話，
何需領袖搭高塔？
無須訓練與伴奏，
務要進入上帝家！

客西馬尼主自己，
看看洞中以利亞，
彼得房頂人幾許？
也關房門尋求吧！

禱告有人流眼淚，
心靈痛悔主必察，
缺乏盼望祂早知，
信靠順服禱告祂。

聽道讀經神說話，
禱告乃人說給祂，
神來人往靈裏通，
無須「領袖」搭「高塔」！

人無聖靈非屬神，
自言自語誇耀話，
若非隨從祂引導，
禱告再多未見祂。

憂傷悔改尋求祂，
其實祂早樂予察，
禱告聲達祂面前，
如嬰懷中瞻仰祂。

一聽、二信、三悔改，
懊悔、赦罪、靈「重生」，
生命冊上註上你，
福音應許「印」心中。

十架寶血赦罪恩，
因信稱義成新人，
非你聰明人智慧，
上主大恩述不盡。

聖靈奇妙重生恩，
澆灌充滿是愛心，
權柄能力自此有，
既成完全聖潔人。

天上真神成肉身，
起名耶穌為救人。
隨走隨說天國近！
十架見證此福音。

人生終後去何處？
人能為人領招魂？
上天定人生與死，
天堂地獄誰否認！

罪的結局進火湖，
相信耶穌免沉淪，
聖靈引導進天國，
唯此真理是福音。

信徒「悔改」為最難，
「朝」立誓志「夕」又犯，
羔羊寶血是「永約」，
但勿「增多」祂恩典。

十架寶血為誰流？
靠靈重生誰能有？
信靠順服主基督，
受「選」蒙「恩」是祂手。

靈裏「釋放」是快樂，
盼望無窮誰能奪？
「光中」生活主引導，
天國子民坐「寶座」。

人體「生理」第一病，
吃藥打針手術行，
醫到病情仍不癒，
尋找耶穌大醫生。

人體｢魂裏｣第二病，
意志知識情感崩，
精神非靖誰能癒，
唯望耶穌手猛醒。

人體｢靈裏｣第三病，
到處拜神隨邪靈，
世界眼目情慾多，
聖靈大能施｢重生｣。

「摸著」了主真偉大，
血漏立即全好啦！
「摸著」表示有信心，
信心都蒙主悅納。

耶穌摸著閨女手，
死後幾天又活啦！
聖經記載有憑據，
凡被主摸有福啦！

今日「真理」是主手，
聽道「扎心」是「摸」啦！
若順從靈引導，
領受祝福更為高。

聽道、信道、悔改心，
聖靈「重生」乃大恩，
基督「生命」從此有，
「生命冊」上註新人。

守道、行道、順服神，
言、行、處事、主領引，
身體、靈、魂蒙保守，
盼望、無慮充滿心。

我非出眾優於人，
唯「誠」、「意真」蒙憐憫，
完全順服主基督，
五十年來到如今。

一、攻克
靈性復興第一步，
「攻克己身」全順服，
分別為聖務釐清，
心思意念與主同。

二、固守
靈性復興第二步，
「固守真理」全順服，
舊人與主已同釘，
承受生命必復興。

三、隨從
靈性復興第三步，
「隨從聖靈」全順服，
不讓魂裡有渣滓，
清心禱告多獨行。
註：「獨行」多做個人禱告

復興的火若點亮，
並非歡呼樂揚揚，
憂傷痛悔流眼淚，
微顯復興的模樣。

復興的火若點亮，
扎心懊悔哭斷腸，
聖靈撫摸你的心，
盼望喜樂加力量。

復興的火若點亮，
星火燎原難隱藏，
神蹟奇事隨處顯，
榮耀歸與聖羔羊。

牧師教導說方言：
｢哈利路亞｣喊連串，
由慢而快逐加速，
｢魂｣裏吐出是方言？

自欺欺人｢教｣方言，
無識｢真理｣易受騙，
教會人多奉獻多，
誰說牧師不｢良善｣！

方言應是無師通，
全是聖靈動善工，
會中方言應有翻，
述說讚美神大能。

今日｢特會｣要收費，
多者幾千不說｢貴｣，
｢貧戶｣｢殘障｣不優待，
也許可能沒｢納稅｣。

早時｢特會｣靠奉獻，
結帳總是用不完，
又有神蹟與奇事，
彰顯上帝大恩典。

｢特會｣花費怕不夠，
俯地｢禱告｣向祂求，
祂的事工祂預備，
既抬｢約櫃｣勿擔憂！

今日台三危機：
一是教會失「真理」
二是家庭失「倫理」
三是國家失「公義」。

奉勸大家務儆醒：
是非真理要分明，
天上真神視大地，
審判個人照所行。

人生要「誠」務拒「貪」
清心度日「勤」在先，
敬畏上帝日讀經，
隨時禱告祂喜歡。

多人「魂裏」認識祂，
「口才」被譽屬「靈家」，
信息難聞羔羊血，
亦無神蹟隨著他。

受差牧師順服祂，
吶喊「悔改」舉「十架」，
責人離罪歸基督，
既無人信他不怕。

主僕牧師至死忠，
清心禱告主同行，
萬事既視如糞土，
唯盼天國榮耀興。

壹、基督徒日常四大課：

一、讀經
二、禱告
三、聚會
四、事奉(見證)

貳、基督徒日常四大仇敵：

一、貪財
二、好色
三、奪名
四、爭利

參、基督徒對上帝四大本份：

一、敬畏
二、見證(榮耀祂)
三、奉獻(金錢)
四、事奉

肆、基督徒對人四大工作：

一、助人
二、濟人
三、睦人
四、救人

伍、基督徒處世四大態度：

一、謙卑
二、公義
三、誠實
四、愛心

主後1970年 內湖五分里

壹、牧師三知：

一知重生了
二知蒙呼召
三知全順服
事奉主知道

貳、牧師三要：

一要羊吃飽
二要羊吃好
三要看顧好
羊產不日到

參、牧師三省

一省信心有
二省愛心全
三省品德備
可持牧羊杆

肆、牧師三忍

一忍要吞聲
二忍要到底
三忍不計惡
主必擔當你

伍、牧師三靜

一靜要克己
二靜思信息
三靜與主通
傳道必有力

主後1990年 板橋五福新村